جب لوگ وقت کے بارے میں سوچتے ہیں، تو اکثر گھڑیاں اور کیلنڈرز کا تصور کرتے ہیں۔ لیکن بہت سے مذہبوں میں، وقت صرف نمبروں سے زیادہ ہے۔ یہ معنی، یادیں، اور ریتم لے کر آتا ہے۔ اسلام، یہودیت، اور عیسائیت میں، وقت کی پیمائش نماز، جشن، اور روزمرہ زندگی کی تشکیل میں مدد دیتی ہے۔ یہ روایت، کمیونٹی، اور مقدس کے ساتھ ہم آہنگی سے جینے کا ایک طریقہ ہے۔
اسلامی عمل میں وقت
اسلامی وقت کا آغاز چاند سے ہوتا ہے۔ اسلامی کیلنڈر قمری ہے۔ مہینے نئے چاند سے شروع ہوتے ہیں، جس سے ہر مہینہ 29 یا 30 دن کا ہوتا ہے۔ اسی لیے رمضان، روزہ کا مہینہ، وقت کے ساتھ موسموں میں بدلتا رہتا ہے۔
نماز بھی روزانہ کے وقت کے شیڈول پر چلتی ہے۔ مسلمان دن میں پانچ بار نماز پڑھتے ہیں، اور ہر وقت سورج کی پوزیشن سے منسلک ہوتا ہے:
- فجر: طلوع آفتاب سے پہلے
- ظہر: جب سورج اپنی بلند ترین سطح سے گزر جائے
- عصر: شام کے آخری حصے میں
- مغرب: غروب آفتاب کے فوراً بعد
- عشاء: جب اندھیرا چھا جائے
یہ اسلام میں وقت کی پیمائش کو قدرتی روشنی سے گہرا تعلق رکھتی ہے۔ تاریخی طور پر، نماز کے اوقات سورج کی گھڑیوں اور آسمان کی نگرانی سے معلوم کیے جاتے تھے۔ آج، ایپس اور گھڑیاں حساب کتاب کرتی ہیں، لیکن سورج کے ساتھ تعلق برقرار رہتا ہے۔
یہودیت میں وقت
یہودیت میں بھی وقت چاند کے مطابق ہوتا ہے، لیکن اس میں ترمیم کی جاتی ہے۔ عبرانی کیلنڈر قمری اور شمسی دونوں ہے۔ مہینے چاند کے مراحل کے مطابق ہوتے ہیں، لیکن بعض سالوں میں اضافی مہینے شامل کیے جاتے ہیں تاکہ تعطیلات موسموں کے مطابق رہیں۔
یہودی روایت میں دن غروب آفتاب سے شروع ہوتے ہیں، نہ کہ آدھی رات سے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہفتہ وار آرام کا دن، شبات، جمعہ کی شام سے شروع ہوتا ہے اور ہفتہ کی رات کو ختم ہوتا ہے۔ یہ پیٹرن پیدائش کی کہانی، پیدائش کے مطابق ہے، جہاں "شام تھی اور صبح تھی۔"
یہودی نماز اور تقریبات کو خاص احتیاط سے مقرر کیا جاتا ہے:
- شبات: ہفتہ وار آرام، غروب آفتاب سے غروب آفتاب تک کام سے اجتناب
- روش ہشاناہ: نئے سال کا آغاز، ساتویں مہینے سے منسلک
- یوم کیپور: کفارہ کا دن، 25 گھنٹے کا روزہ
- پاسورہ: بہار کی تعطیل، چاند کے پورے چکر پر مبنی
- عمر کا شمار: سات ہفتوں کے لیے روزانہ شمار
یہ تاریخیں تصادفی نہیں ہیں۔ یہ قدیم ریتمز، زرعی چکروں، اور تاریخی لمحات کی عکاسی کرتی ہیں۔ یہودیت میں وقت یادوں اور چاند کا مرکب ہے۔
عیسائی وقت اور لٹریجیکل کیلنڈر
عیسائیت نے وقت کی پیمائش کے روایات کو یہودیت سے وراثت میں لیا، لیکن اپنی تہہ دار نظام بھی تیار کیا۔ گریگورین کیلنڈر، جو اب دنیا بھر میں استعمال ہوتا ہے، 1582 میں پوپ گریگوری XIII کے تحت بہتر بنایا گیا۔ اس نے لیپ سالوں کو ایڈجسٹ کیا اور عید کے دن کو درست کیا۔
عیسائی سال ایک موسموں اور تقریبات کے چکر کی پیروی کرتا ہے، جسے اکثر لٹریجیکل کیلنڈر کہا جاتا ہے۔ یہ وقت کو پیدائش، موت، اور تجدید کے موضوعات کے ذریعے منظم کرتا ہے:
- آڈوینٹ: کرسمس سے چار ہفتے پہلے، انتظار کا موسم
- عیدِ مسیحا: یسوع کی پیدائش کا جشن
- لنٹ: عیدِ مسیحا سے پہلے چالیس دن کا غور و فکر
- عیدِ قیامت: قیامت کی یاد میں، چاند اور بہار کے اعتدال پر مبنی تاریخ
- پینتی کوسٹ: عیدِ مسیحا کے بعد پچاس دن، روح کے آنے کی علامت
بہت سے مسیحی بھی مقررہ اوقات پر دعا کرتے ہیں، خاص طور پر خانقاہی یا روایتی سیٹنگز میں۔ صبح اور شام کی دعائیں قدیم رسم و رواج کی یاد دلاتی ہیں کہ وقت کو عبادت کے ذریعے نشان زد کیا جاتا ہے۔
مشترکہ نمونے، منفرد کہانیاں
یہ تینوں مذاہب وقت کے لیے گہری عزت رکھتے ہیں، لیکن ہر ایک اپنی ساخت کے مطابق ہے۔ پھر بھی، حیرت انگیز ہم آہنگیاں ہیں:
- تینوں چاند کا استعمال مقدس تاریخوں کے رہنمائی کے لیے کرتے ہیں
- ہر ایک دن کے چکر میں روشنی اور تاریکی کا معنی ہوتا ہے
- وقت یادوں سے جُڑا ہوا ہے، تخلیق سے لے کر نجات تک
- تقریبات قدرت اور تاریخ دونوں میں جُڑی ہوتی ہیں
- رسم و رواج لوگوں کو قدیم ریتمز میں داخل ہونے کی دعوت دیتے ہیں
ان روایات میں وقت صرف ایک پیمانہ نہیں ہے۔ یہ جینے کا طریقہ ہے۔ یاد رکھنے کا طریقہ ہے۔ ماضی اور حال کو مقصد کے ساتھ جوڑنے کا طریقہ ہے۔
مقدس ریتمز کے ذریعے جینا
ایک دنیا میں جو شیڈولز اور سیکنڈز پر چلتی ہے، مذہبی وقت کچھ سست اور گہرائی والا پیش کرتا ہے۔ یہ لوگوں سے کہتا ہے کہ توقف کریں۔ سنیں۔ ارادے کے ساتھ عمل کریں۔ چاہے یہ صبح نماز کی آواز سننا ہو، غروب سے پہلے موم بتیاں روشن کرنا ہو، یا بہار کے دوران روزہ رکھنا ہو، وقت صرف گزرنے والے گھنٹوں سے زیادہ بن جاتا ہے۔ یہ ایک مشترکہ کہانی بن جاتا ہے، ایک دن ایک بار سنائی جانے والی۔